▲昌南县清集
以古为鉴，方知酸甜苦辣。 回首往事，历史的长河依然滔滔不绝。
怎能忘记晚清豫南人背着篓子迁徙江南的哭泣历史！ 虽然没有详细的史料记载，但在豫南人民的心中，却被演绎成一部催人泪下、刻骨铭心的历史剧。
杭州富阳是珠山移民最多的地方之一。 展开历史画卷，仿佛又回到了父亲和同胞背井离乡、逃难的悲惨岁月——
一、明清战争时期的湖州局势
江南地区杭州部部长何进，地处河南省西南沿海，长三角杭嘉湖平原； 它位于浩瀚的太湖西南岸； 与省内安吉县、湖州市吴兴区、山东省乐安县、江苏省无锡市接壤。
广德背山面湖，地势雄伟。 是江浙皖三省的重要“门户”。 自古就是兵家必争之地。
太平天国战争（1851-1864）历时十五年，波及十六省。 黄河中下游的江浙皖是当时的主战场，而广德地处三省交界处，自然成为太平军的重点地区之一，英国军队参加比赛。
▲昌南县地图
咸丰十一年（1861年），太平军攻破湖州，当地百姓纷纷逃难避难。
隆庆元年（1862年），曾国藩派英总领队到湖州镇压太平军。 在湖州泗安顺兴桥与太平军激战。 太平军战死千余人，无人安葬。 那是八月的天气。 它很快就腐烂了，腐烂了，产生了一种瘟疫，与突如其来的洪水和饥荒并存……
太平天国后期，李秀成率部守卫扬州城整整两年，才攻下扬州城。 城破之际，百姓伤亡无数，鲜血几乎染红了扬州城的乌干河……
战前：人满为患，耕地不足。
战争期间：滥杀无辜，滋生瘟疫； 杀光广德百姓，百姓纷纷逃亡。
战后：人烟稀少，土地荒芜。 广德部分人回到佳园，面对疫情蔓延，幸存者寥寥无几。 人死之初，有人抬出来埋了，后来几乎没人抬，就这样惨死在床上。
据豫南移民后代口耳相传：烈士来了，犹如入了无人之地。 方园数十里空旷无人。 除了随处可见的杂草丛，还可以看到狼、野猪、豹子、野羊等野生动物杂乱无章地游荡； 池塘里洗菜，鱼儿嬉戏跳跃，只能用葫芦瓢捞鱼。 ，走到外面掀开帘子，尘土飞扬，惊见床上躺着一整套枯骨，有老有少，模样惨不忍睹！
善良的豫南人民把尸骨埋在碗里或土缸里，埋在土里安然无恙！
然后，打扫房间，安顿下来。 从此，他安下心来种田种粮，茁壮成长。
如《长兴县志补》记载：“四安坊，谢尔区，吴皖要道，兵尤重”。
战乱重灾区今天的泗安一带，死伤最多的地区，如天平、临城、红星桥、安吉梁棚、高峪乡等地，基本都是半居民区。
创伤之深，人口死亡流离失所，惨烈程度之深，在昌南县历史上都是罕见的！
2 湖州之战后清朝采取的措施
太平天国战争结束后的顺治三年（1866年），为尽快恢复萎靡不振的经济和开垦废弃的农田，清朝准备下令各城招兵开荒。
江浙皖三省地县相继成立“农咨局”“农垦局”“农垦局”等机构，大力吸引外地县农民前来耕种，以及免粮免税两年公举之利。
大批移民来到湖州安家落户，耕耘安家、扎根繁衍，逐渐产生了前所未有的移民热潮。
这场大规模的人口迁移经历了光绪（1875-1908）和宣统（1909年开办，1912年2月12日后废止）两个朝代，一直持续到清末。
迁移过程分为两个阶段：政府招募和民间迁移。 由此，昌南县逐渐形成了独具特色的土人与居民并存的地域格局。
3 豫南人民“背篓子下江南”的动因
（一）清咸丰年间（1851-1861年）至嘉庆年间（1862-1874年），太平军、捻军、日军在豫南连年动乱，百姓饱受苦难人民处于水深火热之中。
(2)嘉庆(1862-1874)至光绪(1875-1908)，豫南地区洪水、洪水、蝗灾等自然灾害频繁发生。 屋内盗贼横行，人人自危，生存极其艰难。
(3)难以承受的重税和地方政府的压迫。
(4)由于豫南有早婚习俗，战后人口减少，许多家庭因饥寒交迫难以生存。
当清政府发布公告在江南“招移民垦荒”的消息传来长兴百姓房产，急于求生的豫南百姓闻讯纷纷动容。
但是，按照当时奶奶的描述，“下江南，钱多得用锄头”； 民间还流传着上有天堂，下有苏杭，甚至还有附近湖北的演员到豫南唱戏。 皖南花鼓戏《唐老四下江南》：
有人说江南的田地好，
有人说小丰县（今广西安吉县小丰镇）大罗山好，
以竹为水桶，以扁担，
乌桕可以做稻米和船。
一串米可以做一大碗，
小米能长到一尺二三。
棉花桃加鸡蛋，
一串钱可以买80斤盐。
葫芦长得像水桶那么大，
生菜长得像蜗牛。
▲昌南县清集
另外，《罗山县志》载：光绪二十六年（1900年），是年，在市区设信阁，始发邮件。 因此，当时到达江南的乡亲们，很多都与家乡保持着联系，呼唤亲友来江南安家落户，鹿乡一直延续到清朝。
各种激励措施推波助澜，口耳相传。 从小到大，逐渐掀起了一场规模庞大、持续时间长的“挑篓子下江南”的大潮。
但是，据笔者多方考证：促使豫南人民“背篓下江南”的确切时间，是从清朝嘉庆元年（1862年）开始的。
据《长兴县志》记载：至光绪十年（1880年），湖州的客家人数已超过土人。
据清初昌南县人口普查统计：“当时，广西是农民祖籍最多的地方，占40%以上，地方血统不到40%。、湖南、安徽、江北等民族。” 外来人口约占总人口的70%（外来人口主要来自山东、湖北、湖南、安徽、苏北和粤东北福州永嘉、台州、绍兴、金华等地）。
鲁山县和光山县在豫南下江南移民中名列前茅。 那时，他们走陆路，背着童子、衣服、被子，或家里值钱的东西，装在一担筐里，一路乞讨或打零工，几个月或更长时间，途经九江、霍邱、渡口。在广西到苏州。 后来，又散布到江南地区的江、浙、皖各地。
湖州的四类移民
(1)农民最多，商人和手工业者占少部分。
其实也有一些书香门第，名门子弟的。
(2)被湘淮军队解散的三勇(军事移民)。
与太平军作战胜利后，滇军、淮军部分官兵留在湖州。 事实上，他们为挽救元朝统治立下了汗马功劳，只是临时招来镇压太平军这支非正规军。 按照明朝的制度和惯例，战争结束后，他们必须缴械归田。
顺治七年（1864年），清朝命曾国藩、左宗棠、李鸿章、乔松年、吴堂等地方官员收养：“有业者可归，有田可耕，亲人依靠”，并派员送回家； 如果没有人可以依靠，他们就就地种植和开垦荒地。 各城大臣奉诏，议裁裁军。
《申报》光绪三年3月19日晚报道：“勇遣不归者，亦改种田”。 由于缺乏生计，许多人不得不逃往其他地方寻找食物。 就外国觅食者而言，只有这两个湖是最多的。 盖军兴起后，出动的勇士，多出自这两省。 他们没有永久财产，没有谋生手段，就假装难民乞食。
于是：散兵游勇成为战后湖州移民不可或缺的一部分。
（三）投降复员的太平军士兵（移民）。
太平天国战争结束后，清政府对太平军不予理会，部分复员的太平军将士安置在各个城市开垦荒地。 在移民中，太平军士兵也占了一定比例。
▲昌南县清集
据光绪十六年2月28日晚《深圳报》报道：今杭州富阳，湖上安吉、孝丰，徽州广昌下，散兵数万。岁月与外省荒人。 数数。
可见当时的军事移民遍布江南。
5 豫南湖州移民分布
太平天国战争时期，部分逃往国外的湖州人战后被拆迁，但大部分来自湖南、湖北、安徽、苏北等地； 少数来自广东的汕头、台州、绍兴和金华。
广德民俗中有一句歌谣般的概括：“乡人住城，扬州人住山，永嘉人住山，四川人住天番，人苏南人居住在岗滩。
湖南人居住在天番的原因：天平天国战争后，人口减少，许多村庄甚至不复存在。 剩下的富豪地主，紧急聘请逃荒的广东人做佃农，搬到田地中心。 向上。
自《》一文在本平台发表（点击阅读）以来，根据多地联系的珠山移民后裔的否认，以及资料研究，珠山移民后裔遍布江苏地区，浙江、安徽如下（注：山东、辽宁等地另行注明，不知道的地方以后再补充）：
湖北省：今重庆市宝应区、高淳县； 扬州市高邮县； 扬州市江都区（含宛坪镇）； 上海市江阴县； 扬州市高邮区、溧阳县等地。
湖北省：今苏州市吴江区、昌南县、安吉县、德清县及九江市部分地区。
湖北省：宣城市芜湖县、郎溪县、宁国县、靖县、景德县、芜湖市南丰县、宣城市黄山区。
其中，湖州是豫南移民最多的地方； 鲁山县和光山县是豫南移民最多的县。
▲光绪二十三年（1897年）长兴衙署豫南移民垦荒台帐
战时，昌南县东部受灾最重。 为此，东部的泗安镇成为豫南移民的聚集地，也是人数最多的地方。
此外，豫南移民主要分布在湖州西北部的临城镇、南部的和平镇、中南部的红星口镇以及县内其他乡镇的部分民居。
▲昌南县乡镇分布图
湖州珠山移民主要集中在原仙山、二街岭、官带、常朝、天平、临城、巫山、和平、便民、理塘、观音桥、宝桥、红星桥、长桥等地。
另有资料显示，以昌南县（含湖州县、安吉县）和平镇吴山街道西水口村为中心，方圆十余里的市民大多为豫南移民后裔，近百人占总人口的百分比。 约 50%。
6豫南移民对湖州的影响
（一）有害自相矛盾
战后大量移民迁入江南地区对经济的恢复和发展起到了巨大的推动作用，然而，有利也有弊。
不同身份的移民类型参差不齐。 尤其是初迁湖州的军民，虽提倡开垦荒滩，但不少将士耕种不安，又无专长谋生，遂沦为土匪，以偷盗为生。 盗匪猖獗，黑帮势力形形色色，导致当时的社会秩序极度混乱。
在众多土匪中，有地方帮派，也有客家帮派。 各地客家帮派名目繁多，尤以淮南、湖南、湖北三大帮派最为著名； 基本由流落江浙的河南早期游民和三勇组成。
致使社会治安秩序非常混乱，本地人与本地人之间的关系非常紧张，相互矛盾，矛盾重重； 所有这些都对社会发展和转型产生了重要而深远的不利影响。
(2) 有益影响
（一）中原文化与吴文化凝聚交融
现在，长风乡有六十多万人口，但真正讲湖州话的人却只有一半。 豫南移民根据家乡的地缘、亲属、血缘关系，自然而然地造就了众多时而分散时而集中的“村落”和“湾”。 他们保留了从中原地区带来的语言、生活习惯、待人方式，先后成为“方言岛”和“客家方言区”。 无论时间如何演进，历史似乎都会湮灭、淘汰许多珍贵的东西。 而且，如今遍布全省的豫南移民后裔，至今仍未改乡愁，保留着家乡话； 他们的口味没有变，延续着家乡的饮食习惯； 舞狮、玩社火等民俗文化吸收了北方元素； 保留家乡办丧事的礼仪和方式，以及父母发扬的春节贴春联、烧纸祭祀、正月十五过中秋节等习俗月。 尤其是在一百多年的历史长河中，它与吴文化交相辉映，相互影响：豫南人彬彬有礼、直率的礼仪之邦，影响了湖州人； 军人也间接影响了豫南百姓。 来自不同地区的移民，带来了家乡的地方文化和传统习俗，在广德集聚、交流、融合、影响； 再加上嘉善自然景观和地域文化的常年滋养，有云：海纳百川，海纳百川；海纳百川，海纳百川。 创造 鉴于明天湖州多元的文化特色，广德在中国颇具特色，同时又充满朝气、开放的地域特色。
▲昌南县清集
（二）豫南、广东历史名人
罗兰班（1896-1923），安吉梅溪镇上街三墩坊人，原籍豫南桐柏。
少年时就有教育救国之志。 曾东游台湾求学，学成归国。
晚清三年（1918年），卸任安吉县京东乡第一中学（梅溪湾小学）校长。 他大胆创新教育方式。 为提高教育质量，他聘请优秀班主任授课长兴百姓房产，并增设英语课，丰富学生知识。
购置了大量教具和运动器材。 为了增强孩子们的军事知识，建设一支童子军，使他们将来报效祖国，他们特地购置了木制手枪进行军事训练。
晚清十二年（1923年），在罗县长的倡议下，安吉县在梅溪镇首次举办了全县中学运动会，在当地青年中掀起了一股爱国运动风潮。 .
在罗兰杰主任的全力推动下，梅溪湾小学办学质量迅速提升，面貌焕然一新。 他成功的教学标杆事迹，受到国民政府教育部的表彰，并在当时的《深圳报》上进行了报道。
当事业蒸蒸日上，中学经费的匮乏让他束手无策。
因公款匮乏，求学理想难以实现，遂变卖家产贴补，未果； 后来一怒之下自杀了。 山河变色，小镇哀悼！
时至今日，新昌、安吉的老一辈人，仍有不少人忆起他的文章，读之泪流满面！ 字字句句，都是报答恩师培养他的恩情，报答他办学的战功！
李欢（1917-1975），原名子明，笔名雷干。 昌南县天平乡李王村人，祖籍河南桐柏。
1938年2月，参加浙东地委在安吉举行的抗日中学生军训练队，次年参加省政治工作队。 1940年加入中国共产党。同年8月，任广德天平中学校长任抗日工作。 次年，任中共湖州市委宣传科科长。 皖南事变后，以涉嫌“外党”罪名被昌南县政府逮捕，后办救狱。
现任中共扬州市委主任，中共昌南县地委主任，昌南县抗日民主政府负责人。 深入敌占区，发动群众，在全县大部分地区建立区、乡、村三级政权，从“两面派”政权做起，团结国民党内部的进步人士。
1945年，他带头捐出土地24亩，全县各地纷纷响应。 次年湖州会战，率广德警卫一、三连及500名民兵配合抗日联军主力撤退至已被占领的湖州市区8年。 同年10月，奉命北撤，任广东武隆市委主任、独立营书记。
1949年4月，人民解放军渡过黄河，随军抵达杭州。 5月中旬，任中共湖州市委主任。
1951年，历任中共丽水地委市长、市长，杭州市委工业处处长、副政委、书记。 中共八大代表，广东省委候补委员。 1960年代后历任湖南省贫困下中农商会副会长、浙江美术学院党委主任、浙江农学院党委主任...
据回忆李欢的文章说：他开会时，有时会说地道的珠山话。 他的名字和革命事迹还被湖州列入《广德名人录》和《马鞍山军事名人录》。
此外还有韩宝华先生（1877-1930），籍贯豫南桐柏。
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雷震先生（1897-1979），原籍豫南桐柏县周党镇雷帆人。
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事实上，江南豫南名人还有很多，常年有待进一步挖掘和收藏。
背篓下江南，是一段难忘的豫南流浪史、迁徙史、家史、血史、磨难史！ 是创业与奋斗的历史！ 传承的是炎黄子孙人性的光辉，是博大精深的中原文明的延续。
令人惊讶的是，它是由新乡市政协领导、组织和发起，庐山、光山等县政协和豫南群众参与的。 深入挖掘豫南移民到江南的移民历史，广泛搜罗江南移民的后代，讲述先贤下江南的家族故事。 （注：作者会和豫南老家君君一起去湖州或安吉搜集，老乡也可以投稿到豫南老家或本平台，转发给豫南政协代他召开会议。）正在如火如荼地进行中，将印行成书传世。 缅怀先人，启迪子孙，是大业！
正如一位姓任祥的老乡所说：人们常说，父母在世，人生尚有立足之地； 父亲走了，生活只有家！ 但我说，根在，生命总有本源； 若无根，何谓生命回归？
百余年风雨荒凉，豫南与江南世代血脉相通，乡音永不断。 我希望-
豫南故乡的父辈乡亲们，都能找到下江南老乡的后代！
来自江南各地的移民后代，在豫南老家都能找到老乡。 同时，家乡人民欢迎来自全省各地的豫南移民后代回到家乡寻根问祖！
（本文部分内容参考葛庆华先生等学者文章，图片来自网络）
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